Per Carlos Risco
La xarxa de la imatge i l'instantani s'ha instal·lat poderosament entre els adolescents fins a quasi ser el seu únic canal de comunicació. Aquest és un retrat (aproximat) d'una usuària
Madrid 3 JUL 2018 - 13.53 CEST. Article original: https://retina.elpais.com/retina/2018/07/02/tendencias/1530533097_637742.html
Em vaig fer un compte en 2015. Estava parlant amb una amiga i em va preguntar que si tenia insta, que me'l fera i tal. Així que la vaig obrir”. Marisa té 13 anys i quasi 2.000 followers en Instagram. És una adolescent normal, viu en una ciutat de províncies, trau bones notes i té bona reputació. Com la majoria dels xics de la seua generació (i de quasi totes les altres generacions), viu pegada al seu telèfon intel·ligent, amb el qual es fica al llit i amb el qual s'alça. El seu compte en la xarxa social és “normal” i en ella postea “fotos que m'agraden, amb la mítica frase”. També és una mestra en les stories, els vídeos instantanis i efímers que Instagram va adoptar de Snapchat, on publica “el que em dona la gana, des de fotos amb els meus amics o el que estàs menjant, vídeos en els quals algú ix malament i riem tots els amics…Jo què sé, compartisc el que m'abellisca a cada moment”.
La rutina de Marisa comença quan es desperta. “En el llit agave el mòbil, mire si hi ha alguna història important que em vaig perdre mentre dormia, algun direct, etcètera. Al compte normal quasi mai puge fotos, en pla cada dues setmanes, use més el meu compte privat, que és on només em segueixen els meus amics de confiança i puc pujar el que vulga. El compte normal el gaste per a parlar i poc més”.
La xarxa de la imatge i l'instantani s'ha instal·lat poderosament entre els adolescents fins a quasi ser el seu únic canal de comunicació. Instagram té 800 milions d'usuaris únics, 500 milions actius cada mes i més de 300 milions actius diàriament. Als EUA, el 71% dels negocis té un compte. L'adquisició per Facebook, en 2012, per 715 milions de dòlars podria considerar-se hui una ganga, ja que Instagram fregarà els 7.000 milions de dòlars de facturació enguany per publicitat.
A què es deu aquest èxit d'Instagram? El sociòleg expert en TIC [Tecnologies de la Informació i la Comunicació] Albert García és membre de l'observatori Cibersomosaguas de la Universitat Complutense. El seu grup treballa sobre aquests temes finançat per la Fundació d'Ajuda contra la Drogoaddicció (FAD). Per a García, “el disseny de les xarxes i les seues aff ordances [allò que et permeten o no fer] condicionen els usos”.
Encara que Instagram continua sent una xarxa de fotografia que premia la imatge, els vídeos cada vegada estan més presents. Marisa puja vídeos una vegada a la setmana a stories, sabent que són efímers i que s'autodestruiran. “Queda per veure si stories ha vingut per a quedar-se o és una moda passatgera, però és com menys interessant que en l'era de l'indeleble, de l'empremta digital, la gent vulga fer exposicions amb caducitat”, apunta García.
Marisa esborra nou de cada deu fotos. La seua reputació és el seu propi compte. El seu manteniment i ajust és constant, netejant fotos antigues, eliminant a amics passats i deixant només les fotos amb més likes... “Netejar el compte és més important que netejar la teua habitació”, assegura. “Ací sí que entra la gent”. El sociòleg García coincideix amb ella. “La xarxa social és un aparador que defineix la teua exposició pública i la teua subjectivitat. Per això els adolescents es preocupen tant”.
García ens ajudarà a analitzar la setmana que hem passat al costat de Marisa i la seua Instagram, on hem identificat els seus comportaments més comuns. Vegem.
1. El postureig
“L'altre dia vaig pujar una foto meua mirant a la càmera amb actitud i no han parat d'anomenar-me fantasma i creguda. I molts ni em coneixen!”, es queixa Marisa.
El nostre sociòleg assenyala que sembla haver-hi una tendència cap al qüestionament de l'anomenat postureig. “Sembla que el valor que es converteix en dominant en la nova cultura de l'exposició de la imatge és sacsejar-se el jou del ‘estar sempre perfecte/a’ i tendir cap a l'exposició de la naturalitat. És la recurrent idea d'autenticitat basada en l'exposició de l'espontani com el més valorat, que transmet transparència, que et mostra com eres, sense paranys. És un gir que han percebut en l'observatori en els codis de comunicació per imatge en entorns com Instagram”, postil·la.
En Instagram asseguren que, com a empresa, s'estan esforçant explícitament per a crear “bondat” en una plataforma amb 800 milions d'usuaris i presumeixen de combinar tecnologia i ciències socials per a controlar els problemes. “Sabem que la línia entre el món en línia i el món real s'està tornant més borrosa. Els joves, especialment, no veuen cap distinció en absolut: és sol la vida”, assenyalen des de la plataforma.
I afigen: “Durant els últims nou mesos, Instagram ha reavaluat les prioritats, reassignat enginyers i investigadors, i alineat als equips entorn d'aquest objectiu. Fins ara, hem desenvolupat una sèrie d'eines per a fer que la nostra comunitat siga més segura, com el filtrat de paraules clau, pantalles de sensibilitat i mesures de seguretat com la prevenció del suïcidi i els fluxos d'autolesions”.
La companyia presumeix de les seues campanyes de sensibilització amb etiquetes com #HereForYou, #PerfectlyMe i #KindComments [#Acíperatu, #PerfectamentJo i #ComentarisAmables], en les quals celebren les xarxes de suport que estan creixent en Instagram i la fortalesa de les persones en aquestes comunitats que estan construint una cultura de positivitat.
2. Els 'selfies' amb frases lapidàries
En el compte de Marisa i de totes les seues amigues adolescents, igual que en les de molts adults, existeix la tendència a emmarcar un autoretrat amb frases i màximes que semblen tretes de llibres d'autoajuda.
Una tendència en la qual certa pseudoliteratura sembla edulcorar el post i trau ferro al narcisisme mentre atorga un rerefons filosòfic a la pròpia exhibició. Marisa té la seua teoria. Diu que “una foto bonica sempre és millor amb una frase” i que, a més, si escau sempre són “frases escrites amb intenció per a una altra persona”, missatges indirectes comptats en obert. Marisa les trau “quasi totes” de cançons de grups que li agraden.
El sociòleg García assenyala els codis filosòfics que manegen els adolescents des de sempre: “En la meua època d'institut no hi havia xarxes i ja la gent es passava llibres de Paulo Coelho. Algú fins i tot posava tal o tal altra frase en una carpeta. Hui es publica en Instagram. Sobre la seua vinculació amb l'ocultació del narcisisme o el seu edulcoració, pot ser interessant. Supose que té a veure amb la lògica d'exigència, sobretot, a les adolescents: has d'estar bonica i presentable, però no ser una carcassa buida. Per això tracten de donar-li un toc ‘intel·lectual’ a una foto sexy. Per a no semblar superficials. És curiosa l'esquizofrènia en la qual es veuen forçades a viure les adolescents en aquests nous universos d'hiperexposició: estar sempre perfecta/que semble natural/que no semble que només eres un cos bonic”.
3. Fotos amb besos i amor
Marisa coneix com funciona Instagram. Ha aprés bé que una foto amable besant a una amiga és una granja de likes.
La clau per a l'èxit, diu, és tractar de semblar el més natural possible i llançar-la a una hora de molta activitat. I si la foto es pren a casa, en pijama, en un entorn tendre, millor. El nostre sociòleg creu que aquestes instantànies contenen certa “dimensió eròtica” i suposen “la transició del postureig a l'autenticitat”, la qual cosa el professor especialista en cultura digital Lev Manovich flama el model “casual”. A més de “la sobredimensión del positiu en les xarxes com a efecte del seu plantejament com a espai social”.
“Sembla que el propi funcionament de les xarxes (la caça del like, l'exposició pública, etcètera) produeixen certa tendència a enfocar la positivitat de la vida, la cara happy”. Un bonrotillisme com a disposició de vida que “tendeix a caçar més likes que la posició del cendrós en etiquetes com #diademerda o #emvullmorir”. Sembla lògic pensar, insisteix, que les xarxes, per la seua lògica de reforç positiu i d'aparador públic “imiten a la premsa de societé en el rotllo de mostrar sempre la cara bonica de la vida. Besos i amor vs odi o depressió”… I relaciona aquesta tendència com a part de la filosofia que més ven hui dia, “les lògiques de l'autoajuda que fomenta el capitalisme: oculta les teues misèries, encara que siguen reflex de situacions estructurals (soc pobra, estic en atur…). Si estàs deprimit és culpa teua, no molestes els altres amb les teues merdes”.
4. soc una 'sexygramer'?
Marisa no té cap problema per mostrar un primer pla del seu ventre, una cantonada de la boca menjant fruita o una clavícula al contrallum.
També sap que aquestes imatges posen dempeus a l'audiència. No hi ha res de quin escandalitzar-se si s'acompanya d'alguna frase que faça pensar i d'un bon filtre fotogràfic. Ella no es veu com una sexygramer, per descomptat.
El sociòleg Albert García creu que ací hi ha massa alarma social i molta exageració. “Les meues cosines posen fotos tot el temps en Instagram amb la menor quantitat possible de roba”, postil·la. Aquest expert veu ací “nous codis d'opressió del patriarcat” i apunta que si Marisa fora un xic, “l'efecte seria diferent”.
A més, recorda l'interessant debat dins del feminisme sobre “la tensió entre apoderament femení vs hipersexualització” que, “lamentablement, no ha arribat a la major part de les adolescents que es veuen obligades a viure aquesta existència esquizoide”.
5. Milers de 'followers'
Encara que el compte de Marisa és privada, així li ho van exigir els seus pares quan li la va obrir, hui té quasi 2.000 seguidors. Res malament per a una xiqueta de 13 anys amb un cercle social reduït.
Les seues amigues també tenen un capital de followers semblant. Marisa reconeix que accepta a tothom i que així la popularitat es multiplica. Està fallant alguna cosa en la cadena de privacitat o és un mal menor per a capitalitzar likes?
Marisa diu que els seus seguidors, “o són amics d'amics, o sé els qui són de vista, o perquè sí”. I afig: “El nombre de seguidors és important però no és per això pel que s'accepta a la gent. Si donen mal rotllo o així els bloqueges i au”. García insisteix que el mecanisme de reforç positiu dels likes és un element de disseny de les xarxes que afecta a tots, adults i adolescents, i apunta al fet que els informes de la consultora Cocktail Analysis reflecteixen que els joves són més conscients que els adults de les condicions de privacitat, i que aqueix és un dels motius de la seua fugida de Facebook i la seua migració a altres xarxes com Snapchat, on no deixen petjada: “La major part de gent de més de 50 anys que es fica en Facebook no té ni idea de les condicions de privacitat i no les maneja. Crec, i això no ho he mesurat, que els adolescents saben una mica més d'això que els adults”.
La xarxa de la imatge i l'instantani s'ha instal·lat poderosament entre els adolescents fins a quasi ser el seu únic canal de comunicació. Aquest és un retrat (aproximat) d'una usuària
Madrid 3 JUL 2018 - 13.53 CEST. Article original: https://retina.elpais.com/retina/2018/07/02/tendencias/1530533097_637742.html
Em vaig fer un compte en 2015. Estava parlant amb una amiga i em va preguntar que si tenia insta, que me'l fera i tal. Així que la vaig obrir”. Marisa té 13 anys i quasi 2.000 followers en Instagram. És una adolescent normal, viu en una ciutat de províncies, trau bones notes i té bona reputació. Com la majoria dels xics de la seua generació (i de quasi totes les altres generacions), viu pegada al seu telèfon intel·ligent, amb el qual es fica al llit i amb el qual s'alça. El seu compte en la xarxa social és “normal” i en ella postea “fotos que m'agraden, amb la mítica frase”. També és una mestra en les stories, els vídeos instantanis i efímers que Instagram va adoptar de Snapchat, on publica “el que em dona la gana, des de fotos amb els meus amics o el que estàs menjant, vídeos en els quals algú ix malament i riem tots els amics…Jo què sé, compartisc el que m'abellisca a cada moment”.
La rutina de Marisa comença quan es desperta. “En el llit agave el mòbil, mire si hi ha alguna història important que em vaig perdre mentre dormia, algun direct, etcètera. Al compte normal quasi mai puge fotos, en pla cada dues setmanes, use més el meu compte privat, que és on només em segueixen els meus amics de confiança i puc pujar el que vulga. El compte normal el gaste per a parlar i poc més”.
La xarxa de la imatge i l'instantani s'ha instal·lat poderosament entre els adolescents fins a quasi ser el seu únic canal de comunicació. Instagram té 800 milions d'usuaris únics, 500 milions actius cada mes i més de 300 milions actius diàriament. Als EUA, el 71% dels negocis té un compte. L'adquisició per Facebook, en 2012, per 715 milions de dòlars podria considerar-se hui una ganga, ja que Instagram fregarà els 7.000 milions de dòlars de facturació enguany per publicitat.
A què es deu aquest èxit d'Instagram? El sociòleg expert en TIC [Tecnologies de la Informació i la Comunicació] Albert García és membre de l'observatori Cibersomosaguas de la Universitat Complutense. El seu grup treballa sobre aquests temes finançat per la Fundació d'Ajuda contra la Drogoaddicció (FAD). Per a García, “el disseny de les xarxes i les seues aff ordances [allò que et permeten o no fer] condicionen els usos”.
Encara que Instagram continua sent una xarxa de fotografia que premia la imatge, els vídeos cada vegada estan més presents. Marisa puja vídeos una vegada a la setmana a stories, sabent que són efímers i que s'autodestruiran. “Queda per veure si stories ha vingut per a quedar-se o és una moda passatgera, però és com menys interessant que en l'era de l'indeleble, de l'empremta digital, la gent vulga fer exposicions amb caducitat”, apunta García.
Marisa esborra nou de cada deu fotos. La seua reputació és el seu propi compte. El seu manteniment i ajust és constant, netejant fotos antigues, eliminant a amics passats i deixant només les fotos amb més likes... “Netejar el compte és més important que netejar la teua habitació”, assegura. “Ací sí que entra la gent”. El sociòleg García coincideix amb ella. “La xarxa social és un aparador que defineix la teua exposició pública i la teua subjectivitat. Per això els adolescents es preocupen tant”.
García ens ajudarà a analitzar la setmana que hem passat al costat de Marisa i la seua Instagram, on hem identificat els seus comportaments més comuns. Vegem.
1. El postureig
“L'altre dia vaig pujar una foto meua mirant a la càmera amb actitud i no han parat d'anomenar-me fantasma i creguda. I molts ni em coneixen!”, es queixa Marisa.
El nostre sociòleg assenyala que sembla haver-hi una tendència cap al qüestionament de l'anomenat postureig. “Sembla que el valor que es converteix en dominant en la nova cultura de l'exposició de la imatge és sacsejar-se el jou del ‘estar sempre perfecte/a’ i tendir cap a l'exposició de la naturalitat. És la recurrent idea d'autenticitat basada en l'exposició de l'espontani com el més valorat, que transmet transparència, que et mostra com eres, sense paranys. És un gir que han percebut en l'observatori en els codis de comunicació per imatge en entorns com Instagram”, postil·la.
En Instagram asseguren que, com a empresa, s'estan esforçant explícitament per a crear “bondat” en una plataforma amb 800 milions d'usuaris i presumeixen de combinar tecnologia i ciències socials per a controlar els problemes. “Sabem que la línia entre el món en línia i el món real s'està tornant més borrosa. Els joves, especialment, no veuen cap distinció en absolut: és sol la vida”, assenyalen des de la plataforma.
I afigen: “Durant els últims nou mesos, Instagram ha reavaluat les prioritats, reassignat enginyers i investigadors, i alineat als equips entorn d'aquest objectiu. Fins ara, hem desenvolupat una sèrie d'eines per a fer que la nostra comunitat siga més segura, com el filtrat de paraules clau, pantalles de sensibilitat i mesures de seguretat com la prevenció del suïcidi i els fluxos d'autolesions”.
La companyia presumeix de les seues campanyes de sensibilització amb etiquetes com #HereForYou, #PerfectlyMe i #KindComments [#Acíperatu, #PerfectamentJo i #ComentarisAmables], en les quals celebren les xarxes de suport que estan creixent en Instagram i la fortalesa de les persones en aquestes comunitats que estan construint una cultura de positivitat.
2. Els 'selfies' amb frases lapidàries
En el compte de Marisa i de totes les seues amigues adolescents, igual que en les de molts adults, existeix la tendència a emmarcar un autoretrat amb frases i màximes que semblen tretes de llibres d'autoajuda.
Una tendència en la qual certa pseudoliteratura sembla edulcorar el post i trau ferro al narcisisme mentre atorga un rerefons filosòfic a la pròpia exhibició. Marisa té la seua teoria. Diu que “una foto bonica sempre és millor amb una frase” i que, a més, si escau sempre són “frases escrites amb intenció per a una altra persona”, missatges indirectes comptats en obert. Marisa les trau “quasi totes” de cançons de grups que li agraden.
El sociòleg García assenyala els codis filosòfics que manegen els adolescents des de sempre: “En la meua època d'institut no hi havia xarxes i ja la gent es passava llibres de Paulo Coelho. Algú fins i tot posava tal o tal altra frase en una carpeta. Hui es publica en Instagram. Sobre la seua vinculació amb l'ocultació del narcisisme o el seu edulcoració, pot ser interessant. Supose que té a veure amb la lògica d'exigència, sobretot, a les adolescents: has d'estar bonica i presentable, però no ser una carcassa buida. Per això tracten de donar-li un toc ‘intel·lectual’ a una foto sexy. Per a no semblar superficials. És curiosa l'esquizofrènia en la qual es veuen forçades a viure les adolescents en aquests nous universos d'hiperexposició: estar sempre perfecta/que semble natural/que no semble que només eres un cos bonic”.
3. Fotos amb besos i amor
Marisa coneix com funciona Instagram. Ha aprés bé que una foto amable besant a una amiga és una granja de likes.
La clau per a l'èxit, diu, és tractar de semblar el més natural possible i llançar-la a una hora de molta activitat. I si la foto es pren a casa, en pijama, en un entorn tendre, millor. El nostre sociòleg creu que aquestes instantànies contenen certa “dimensió eròtica” i suposen “la transició del postureig a l'autenticitat”, la qual cosa el professor especialista en cultura digital Lev Manovich flama el model “casual”. A més de “la sobredimensión del positiu en les xarxes com a efecte del seu plantejament com a espai social”.
“Sembla que el propi funcionament de les xarxes (la caça del like, l'exposició pública, etcètera) produeixen certa tendència a enfocar la positivitat de la vida, la cara happy”. Un bonrotillisme com a disposició de vida que “tendeix a caçar més likes que la posició del cendrós en etiquetes com #diademerda o #emvullmorir”. Sembla lògic pensar, insisteix, que les xarxes, per la seua lògica de reforç positiu i d'aparador públic “imiten a la premsa de societé en el rotllo de mostrar sempre la cara bonica de la vida. Besos i amor vs odi o depressió”… I relaciona aquesta tendència com a part de la filosofia que més ven hui dia, “les lògiques de l'autoajuda que fomenta el capitalisme: oculta les teues misèries, encara que siguen reflex de situacions estructurals (soc pobra, estic en atur…). Si estàs deprimit és culpa teua, no molestes els altres amb les teues merdes”.
4. soc una 'sexygramer'?
Marisa no té cap problema per mostrar un primer pla del seu ventre, una cantonada de la boca menjant fruita o una clavícula al contrallum.
També sap que aquestes imatges posen dempeus a l'audiència. No hi ha res de quin escandalitzar-se si s'acompanya d'alguna frase que faça pensar i d'un bon filtre fotogràfic. Ella no es veu com una sexygramer, per descomptat.
El sociòleg Albert García creu que ací hi ha massa alarma social i molta exageració. “Les meues cosines posen fotos tot el temps en Instagram amb la menor quantitat possible de roba”, postil·la. Aquest expert veu ací “nous codis d'opressió del patriarcat” i apunta que si Marisa fora un xic, “l'efecte seria diferent”.
A més, recorda l'interessant debat dins del feminisme sobre “la tensió entre apoderament femení vs hipersexualització” que, “lamentablement, no ha arribat a la major part de les adolescents que es veuen obligades a viure aquesta existència esquizoide”.
5. Milers de 'followers'
Encara que el compte de Marisa és privada, així li ho van exigir els seus pares quan li la va obrir, hui té quasi 2.000 seguidors. Res malament per a una xiqueta de 13 anys amb un cercle social reduït.
Les seues amigues també tenen un capital de followers semblant. Marisa reconeix que accepta a tothom i que així la popularitat es multiplica. Està fallant alguna cosa en la cadena de privacitat o és un mal menor per a capitalitzar likes?
Marisa diu que els seus seguidors, “o són amics d'amics, o sé els qui són de vista, o perquè sí”. I afig: “El nombre de seguidors és important però no és per això pel que s'accepta a la gent. Si donen mal rotllo o així els bloqueges i au”. García insisteix que el mecanisme de reforç positiu dels likes és un element de disseny de les xarxes que afecta a tots, adults i adolescents, i apunta al fet que els informes de la consultora Cocktail Analysis reflecteixen que els joves són més conscients que els adults de les condicions de privacitat, i que aqueix és un dels motius de la seua fugida de Facebook i la seua migració a altres xarxes com Snapchat, on no deixen petjada: “La major part de gent de més de 50 anys que es fica en Facebook no té ni idea de les condicions de privacitat i no les maneja. Crec, i això no ho he mesurat, que els adolescents saben una mica més d'això que els adults”.
